Разное
Приходите в Воскресную школу в любой воскресный день к 11ч. В 11ч. 30 мин. начало занятий. Если после двух посещений Вас все устроит, то Вы сможете написать заявление о зачислении Вашего ребенка.
В принципе, можно. Но только практикующим просфорницам по ходатайству их настоятеля перед игуменом нашего монастыря.
Конечно, иконы пишут и в нашем городе, и в близлежащих. Но если речь идет о мерной иконе, то все же лучше заказать ее в одном из центров, где этим специально занимаются. Есть несколько сайтов, где Вы можете ознакомится с условиями, посмотреть образцы работ и задать вопросы. Например, http://www.rusicona21.ru/galleries/mernye.html.
В настоящее время мужские монастыри и скиты, закрытые для свободного посещения, - большая редкость. Вы вполне можете посещать богослужения в нашем монастыре и заказывать требы так же, как и в немонастырских православных храмах. Единственное, хотелось бы напомнить, что если в любом храме мы должны строго соблюдать церковный этикет относительно нашего внешнего вида, то в монастырском храме это требование строже вдвойне.
В нашем монастыре таинство Соборование совершается четыре раза в год: два раза в Рождественский пост и два раза в Великий пост. Ближе к Рождественскому посту на нашем сайте будут указаны точные числа.
Нет ничего плохого в Вашем желании пожить в монастыре, но здесь нужна определенная осторожность. Прежде всего, нужно согласие родных, с которыми Вы живете. Далее, если у Вас есть священник, у которого Вы постоянно исповедуетесь, то необходимо посоветоваться с ним и взять у него благословение. Также немаловажным решением является выбор монастыря, куда Вы отправитесь (речь, естественно, может идти только о женских обителях). Ведь порой бывает так, что паломниц в монастырях загружают различными послушаниями настолько, что не остается даже времени помолиться в храме. Поэтому Вам необходимо просмотреть несколько подходящих вариантов (по расстоянию, условиям и т.д.) и принять решение. Для первого опыта я порекомендовал бы ограничиться небольшим сроком (около недели).
Безусловно, в любых обстоятельствах обращаться за помощью к Богу, через Его святых, или через священнослужителей, не только можно, но и должно. Иначе, в чем же наша вера? Вопрос, кому из святых поставить свечу, не столь принципиален. Святые лишь ходатаи за нас перед единым владыкой – Богом. Поэтому поставить свечу можно тому святому, к которому именно Вы питаете большее уважение и любовь, либо уже имеете опыт таинственного общения с ним и помощи в трудных обстоятельствах. Если такого опыта еще нет, доверьтесь опыту многих в Церкви, который свидетельствует о явной и сильной помощи в наших нуждах свт. Николая Чудотворца, вмч. Георгия Победоносца, св. прор. Илии, св. архангела Михаила и др.
B широком смысле понятие "евангельские заповеди" включает всё заповеданное Спасителем и Его св. Апостолами, что является содержанием, как вы правильно заметили всех новозаветных книг. В более узком смысле евангельскими заповедями иногда называют девять заповедей блаженств или всё содержание Нагорной проповеди(Матф. 5-7 главы; Луки 6:12-49). А какие заповеди следует считать главными говорит Сам Христос:" возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки(Матф 22:37- 40)". Похожие слова Господь произносит на Тайной Вечери: "Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих. Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам...Сие заповедаю вам, да любите друг друга(Ин 15:12-17)". Первое изречение - это ответ Иисуса Христа еврейским законоучителям и относится к содержанию Ветхого Завета ("закон и пророки"-это названия составных частей еврейского канона). Второе изречение Господа произнесено на Тайной Вечери, т.e. когда собственно заключался Новый Завет. Следовательно, во первых, мы видим, что в основе обоих Заветов лежат одни и те же заповеди о любви к Богу и ближнему; во вторых, Господь, устанавливая Новый Завет совсем не собирался упразднять заповеди Ветхого Завета, о чём и сказал особо:"Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить(Матф 5:17)" и в другом месте:"И вот, некто, подойдя, сказал Ему: Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную? Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди. Говорит Ему: какие? Иисус же сказал: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя.(Матф 19:17)"- Господь здесь прямо указывает на десять заповедей Ветхого Завета или, точнее, на духовно - нравственную его составляющую. Но Ветхий Завет содержит ещё и обрядовую сторону, которая носила прообразовательный характер, указывая на грядущего Мессию и его Крестную Жертву. A т. к. все прообразы и обетования исполнились на Иисусе Христе, Его Крестном Подвиге и Воскресении, то дальнейшее исполнение ветхозаветного обряда потеряло смысл и, следовательно, все обрядовые законоположения уже не нужны, o чём говорится в постановлении Апостольского Собора:"Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого: воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите. Соблюдая сие, хорошо сделаете(Деян 15:28,29)", a так же в посланиях Ап. Павла:"Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою; по пришествии же веры, мы уже не под руководством детоводителя.(Гал 3:24,25)" и ещё: "Вот, я, Павел, говорю вам: если вы обрезываетесь, не будет вам никакой пользы от Христа. Еще свидетельствую всякому человеку обрезывающемуся, что он должен исполнить весь закон. Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати, а мы духом ожидаем и надеемся праведности от веры. Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью(Гал 5: 2-6)".
Нет, в нашем монастыре такую помощь, к сожалению, не оказывают. В Томске центр духовно-нравственного восстановления наркобольных существует при Троицком храме (информацию можно найти по адресу троица-томск.рф). Также подобный центр существует в д. Зеледеево Кемеровской области (zeledeevo.prihod.ru).
Требы можно заказывать почтовым либо банковским переводом. Необходимые данные Вы можете найти на нашем сайте в разделах "Боголюбивым жертвователям" и "Контакты".
Такие экскурсии мы организовываем в дни самых значимых церковных праздников: Рождества Христова и Пасхи. Но если есть желающие узнать что-либо новое об истории нашей обители, то для организованных групп (10-15 человек) экскурсия может быть проведена и в другой день по договоренности. Телефон вахты монастыря: 53-14-45.
Насколько мне известно, компания «Водяной» не связана ни с какими сектами. Кроме того, в ней работают постоянные прихожане нашего монастырского храма, и я думаю, что если бы руководство фирмой каким-либо образом вовлекало бы сотрудников в сектантскую деятельность, то это было бы уже давно известно. Однако ничего подобного ни от кого мне до сих пор не приходилось слышать.
Ощущение потерянности знакомо любому человеку: теряется связь с Богом, окружающими людьми, миром. Приходиться вспоминать общеизвестную истину, что человек ДОЛЖЕН: построить дом, вырастить сына, посадить дерево.… За простыми словами для современного человека - для Вас и для меня, как, впрочем, и для всех людей во все времена, выступают конкретные задачи: овладевать всеми нужными для жизни навыками, приобретая самостоятельность. Выстраивать свой внутренний мир и будущее через теснейшую связь с близкими, прежде всего, конечно, в собственной семье. Ну, и уметь всё это делать бескорыстно. Даже если не удается осуществить всё в полной мере, счастливые минуты у Вас обязательно будут. Постарайтесь поменьше погружаться в бесплодные мечты и саможаление. Каждый день с надеждой на Господа делайте то, что Вы действительно можете.
Алексей, двери любого православного храма для Вас открыты. Узнайте, когда в ближайшем храме исповедь, купите брошюру «Как подготовится к исповеди» или любую подобную, обдумайте свою жизнь и приступайте к таинству покаяния. Не стесняйтесь подойти к батюшке - это ложная скромность.Ведь Вы не стесняетесь рассказать врачу про болезнь, которая Вас беспокоит. Более конкретные советы будет давать священник, который непосредственно познакомится с Вами. Судя по Вашему настрою, Господь Сам вышел Вам навстречу, Он и поможет Вам во всем добром.
Вы затрагиваете проблему милосердия. Церковь не поощряет пьянство и вымогательство, но и не может жестоко поступать с любым человеком, даже совершающим грех. Служащим храма постоянно приходиться разбираться с пьяницами, но наказывать их нет возможности, да и права. Общество, ставящее личную свободу во главу угла, с трудом обуздывает человеческий грех, и в церкви это тоже ярко видно. Но надо помнить, что у храмов обязательно были и будут люди, которые просят о помощи. И это добрый знак: им здесь могут и должны помочь. Если не деньгами, то сочувствием их бедам, добрым словом. Читайте жизнеописания подвижников благочестия нашего времени, там много примеров разрешения подобных вопросов, и это хорошо, что они Вас волнуют.
Можно понимать, что Евангелие говорит не о исключительной одаренности, которая, как правило, проявляется уже с детства, а о общем потенциале каждого, пускай самого обычного человека: его способностях и возможностях. Более конкретно то, на что Вы действительно способны, что в силах совершить, Вы узнаете, лишь взявшись за дело. Для верующего человека очень важно развить в себе прежде всего талант веры, который станет крепким фундаментом для других благих жизненных свершений. Не сомневаюсь, что именно за него мы прежде всего и отдадим отчет в конце жизненного пути. Успехов Вам.
На молебнах и акафистах практически всегда вслух оглашается только малая случайная часть поданных имен, остальные прочитываются священнослужителями «умно», иначе говоря «про себя». Делается это ради экономии времени и по той причине, что Бог одинаково слышит и слова, и мысли людей. Кроме того, священник или диакон в конце поминовения молится «о всех зде ныне нами поминаемых», т.е. обо всех, кого молящиеся поминают сами.
Специально составленной "молитвы перед экзаменом" не существует, как не существует их и на множество других частных жизненных ситуаций. Но помня слова Господа своим ученикам: "без Меня не можете делать ничего"(Ин. 15:5), мы можем и должны в простоте сердца и ума просить во всяком деле помощи Божией. И для этого не нужна специальная риторика, потому что Христос заповедал "молясь, не говорить лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны; не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него"(Мф. 6: 7). Конечно, Вы хорошо сделаете, если придете в храм, так как храм - это место для общей, соборной молитвы, а там " где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них"(Мф 18:20).
Церковные определения ничего не пишут о правомерности помещать изображения умерших близких родственников на стенах. Но живая практика Церкви указывает, что это само по себе - хорошо. В старых домах часто рядом со святыми ликами помещали невдалеке, отдельно, и близких родных, имея о них молитвенную память. Если поступок Вашего супруга вызван чувством доброй памяти и благодарности к бабушке, то стоит только порадоваться. Других причин Вы не приводите, и мне кажется, что лучше бы было уступить мужу в таком простом вопросе: почитание родных свойственно любой здоровой религиозности.
В Вашем обращении звучит сразу два вопроса: что будет с Вами и что делать? Если Вы недавно пришли в Церковь и открыли для себя то, о чём пишете, то в этом случае нужно сразу сказать, что следствием греха является смерть, и все мы ей причастны, подпадая под те или иные грехи. Об этом бесконечное множество раз говорит на своих страницах Библия, но она же нам раскрывает и путь спасения через веру в Господа Иисуса Христа, Победителя смерти. Надо не отчаиваться, но верить.
Если же Вы пришли к таким мыслям уже будучи практикующей прихожанкой, то здесь или греховное смущение, с целью расслабить Вашу душу отчаянием, или не вполне осознаваемые сделки с совестью: и грешить страшно, и оставить грех боязно.
Что же делать? Мы все умираем во грехах: совесть и разум нам говорят об этом со всей неумолимостью правды, только духовно слепой этого не видит. А дальше будет мучение и ад. И это состояние часто уже здесь настигает нас, и это продолжается до тех пор, пока не наступит для нас примирение с Богом в таинстве исповеди, о чём будет свидетельствовать мирное состояние совести и легкость на душе. За прошлые грехи, которых нам не забыть, мы часто мучаемся и каемся всю жизнь, очень долго не чувствуя освобождения от греховного бремени. Но само это покаяние, если не погружает в тяжкое уныние, бесплодное и греховное по своей сути, то приносит душе надежду и деятельную бодрость, приводит к состоянию евангельского кающегося грешника, которого оправдывает Христос. Тут придется потерпеть и потрудиться в покаянии продолжительное время, сколько рассудит Господь. Поблагодарим Бога, что он дал нам видеть свои грехи, и будем надеяться, что даст силы и на их исправление.
Это может быть, в лучшем случае, душевным откликом на совершаемые Таинства. Но может быть и тонким искушением для Вас, если надолго отвлекает от молитвы, рождая чувство собственной исключительности. В церковной практике больше ценится внутренняя собранность и устремленность к Богу, а пение лишь помогает этому.
Христианская любовь основанием своим имеет Бога, и простой грешный человек чётко понимает, что до совершенной любви в чувстве и разуме ему очень далеко идти. Пусть для начала учится не вредить ни себе, ни окружающим. По мере сил оказывать заботу, разделяя страстные желания и реальные ежедневные нужды, грех в человеке и самого человека - «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Лк. 10:27). А ненависть к себе - она, как правило, от гордости и нежелания трудиться над собой. Сами себя мы действительно часто не можем простить: справедливость требует наказания за грех. И нам приходиться трудиться над исправлением себя, очищать душу, повторять жизненные уроки. А Бог, безмерно любящий нас, буквально вложивший в каждого из нас бездну своей деятельной Любви, ненавидит лишь наши грехи, когда мы в них спокойно, а то и с радостью пребываем. Он прощает нас, если мы оставляем их, боремся с ними. Прощает именно нас, истративших время и силы на чуждые Ему дела, а не каких-то близких к совершенству людей. В этом и заключается для нас Надежда- предвозвестница подлинной Любви, надежда на нашу лучшую жизнь в будущем.
Церковь благословляет всякий труд, направленный ко благу людей; при этом не отдается предпочтения никакому из видов человеческой деятельности, если таковая соответствует христианским нравственным нормам. В притчах Господь наш Иисус Христос постоянно упоминает о разных профессиях, не выделяя ни одну из них. Он говорит о труде сеятеля (Мк. 4. 3-9), слуг и домоправителя (Лк. 12. 42-48), купца и рыбаков (Мф. 13. 45-48), управителя и работников в винограднике (Мф. 20. 1-16). Однако современность породила развитие целой индустрии, специально направленной на пропаганду порока и греха, удовлетворение пагубных страстей и привычек, таких, как пьянство, наркомания, блуд и прелюбодеяние. Церковь свидетельствует о греховности участия в такой деятельности, поскольку она развращает не только трудящегося, но и общество в целом. Поэтому, если ваши цели сдавать в аренду имущество не имеют греховных наклонностей, то можно это делать ради того, чтобы иметь возможность содержать свое семейство. Храни Вас Господь.
На подобный вопрос протоиерей Александр Ильяшенко ответил таким образом: "Мшелоимство – корыстолюбие, взимание «мшела» – корысти. Сюда относятся все виды вымогательства и взяточничество".
Примечание протоиерея Сергия Правдолюбова:
Один старый батюшка объяснял это слово от прилагательного «замшелый» – поросший мхом: заплесневелый хлеб в хлебнице, старое молоко в холодильнике, прогорклая крупа, которую хранили «на черный день», старые ненужные вещи – всякое бессмысленное и разорительное накопительство в духе Плюшкина. Это часто бывает грех корысти не только богатого, но и бедного.
Лихоимство – «когда под видом некоторого права, а на самом деле с нарушением справедливости и человеколюбия, обращают в свою пользу чужую собственность или чужой труд., или даже самые бедствия ближних, например, когда заимодавцы обременяют должников процентами, когда владельцы изнуряют зависящих от них излишней работой, если во время голода продают хлеб по завышенной цене («Православный катехизис»). В широком смысле «лихоимство» означает вообще любостяжание, жадность (страсть сребролюбия); в этом значении данное слово употребляется в Новом Завете (Рим. 1, 29; 2 Кор. 9,5; Еф. 4,19 и 5,3; Кол. 3,5).»
Подробнее см. http://www.pravmir.ru/vopros-otvet/chto-takoe-skvernopribytchestvo-msheloimstvo-lixoimstvo/
Здравствуйте, Юлия!
На первую часть Вашего вопроса ответить нетрудно. У Православной Церкви нет сформулированной позиции по вопросу, допустимо ли стерилизовать животных. Ни один из церковных соборов по этой проблеме не высказывался. В официальном документе «Основы социальной концепции РПЦ» этот вопрос также не затрагивается. Поэтому Вы можете иметь дело лишь с мнениями отдельных людей, а не с позицией Церкви.
На вторую часть вашего вопроса ответить сложнее. Вы даже ее не высказали, но она читается между строк: «Этично ли стерилизовать кошку в определенных обстоятельствах, является ли это грехом или нет?»
В соответствии с первой частью моего ответа, я могу поделиться лишь моим личным мнением по этому вопросу и постараться его обосновать. Я думаю, что стерилизовать кошек допустимо, греха в этом нет.
У святых отцов есть афоризм, что из двух благ нужно выбирать большее, а из двух зол – меньшее. Конечно, стерилизация есть зло. Кошке было бы гораздо лучше жить «по велению природы», два раза в год приносить полдюжины очаровательных котят и чтобы хозяева всю эту династию кормили и ласкали. Но в реальности это невозможно. Реальность будет противоположной, горькой и жестокой. Исходя из этого, выбрать меньшее зло будет делом рассудительности и милосердия. Милосердия по отношению к самой кошке, к ее потенциальным котятам и к Вашей человеческой семье.
Если обратимся к истории совместной жизнедеятельности человека и животных, то увидим, что человек всегда, если только не обожествлял животных, считал себя вправе изменять их по своим потребностям. Человек всегда ограничивал репродуктивную функцию животных, сам решал, которая особь будет приносить потомство, а которая нет, короче говоря, решал за животных «быть или не быть». В этом принцип селекционной работы. Церковью такое отношение к животным никогда не порицалось.
Можно вспомнить выведенные людьми породы тех же кошек и собак, которым по законам экстерьера, установленным теми же людьми, купируются уши и хвосты, и это мало у кого находит осуждение.
Если мотивом вашего решения стерилизовать кошку является польза самой кошки и вашей семьи, то греха в этом нет. Скорее есть забота и деятельное милосердие. Тем более, что операция эта – не такая простая задача для хозяев, как может показаться. Нужно со всей ответственностью подойти к обязанностям, которые лягут на вас в послеоперационный период вашего питомца. Ознакомьтесь с этим подробнее, хотя бы здесь: http://zoovet74.ru/uslugi/zoovet-rekomenduet/vsya-pravda-o-sterilizacii-koshek
Святотатством называется кража святынь или других ценностей в церкви. Как попрание святыни можно было бы расценить рисунок в виде православного креста на паркете или изображение его же на предметах, предназначенных для уборки нечистот.
Как видите, это не ваш случай. Ложкой, украшенной крестом, вполне можно пользоваться, только относитесь к ней с толикой благоговения ради святого изображения. Можете даже прочесть над ложечкой молитву «на освящение всякой вещи» (она есть в молитвословах) и покропить ее святой водой. Особенно уместно будет взять за правило читать молитвы перед едой и после еды. Таким образом, вся наша жизнь будет освящаться божественной благодатью.
В русском языке и в других языках славянского происхождения, относящихся к индоевропейской группе, слово «Бог», как считают лингвисты, родственно санскритскому bhaga, что значит «одаряющий, наделяющий», в свою очередь происходящему от bhagas — «достояние», «счастье». «Богатство» тоже родственно слову «Бог». В этом выражено представление о Боге как полноте бытия, как всесовершенстве и блаженстве, которые, однако, не остаются внутри Божества, но изливаются на мир, людей, на все живое. Бог одаряет, наделяет нас Своей полнотой, Своим богатством, когда мы приобщаемся к Нему.
Имя, с которым Бог открылся древним евреям, — Yahweh (Яхве) означает «Сущий», имеющий существование, имеющий бытие, оно происходит от глагола hayah — быть, существовать, или скорее от первого лица этого глагола ehieh — «Я есмь». Однако этот глагол имеет динамический смысл: он означает не просто сам по себе факт существования, но некое всегда актуальное бытие, живое и действенное присутствие. Когда Бог говорит Моисею «Я есмь Сущий» (Исх. 3:14), это означает: Я живу, Я здесь, Я рядом с тобой. Вместе с тем это имя подчеркивает превосходство бытия Божьего над бытием всего существующего: это самостоятельное, первичное, вечное бытие, это полнота бытия, которая есть сверхбытие: «По своему значению Сущий сверхъестественно превосходит всю совокупность бытия, являясь единоличной Причиной и Создателем всего сущего: материи, сущности, существования, бытия; Сущий — начало и мера вечности, причина времени и мера времени для всего существующего и вообще становление всего становящегося. Из Сущего исходят вечность, сущность, сущее, время, становление и становящееся, поскольку в Сущем пребывает все сущее — как изменяющееся, так и неизменное… Бог — не просто Сущий, но Сущий, Которого вечно и беспредельно заключает в Себе совокупность всех форм бытия — как настоящих, так и будущих», — пишет автор трактата «О Божественных именах». То есть, Андрей, отвечая на ваш вопрос, существует ли что - либо помимо Бога или вне Бога, надо сказать - нет.
О природе зла христианское богословие говорит следующее: зло не есть некая изначальная сущность, совечная и равная Богу, оно есть отпадение от добра, противление добру. В этом смысле оно вообще не может быть названо «сущностью», потому что не существует само по себе. Как тьма или тень не являются самостоятельным бытием, но лишь отсутствием света, так зло есть лишь отсутствие добра. «Зло, — пишет святитель Василий Великий, — не живая одушевленная сущность, но состояние души, противное добродетели и происходящее… через отпадение от добра. Поэтому не ищи зла вовне, не представляй себе, что есть какая-то первородная злая природа, но каждый пусть признает самого себя виновником собственного злонравия». Бог не создал ничего злого: и ангелы, и люди, и материальный мир — все это по природе является добрым и прекрасным. Но разумным личным существам (ангелам и людям) дана свободна воли, и они могут направить свою свободу против Бога и тем самым породить зло.
Не будучи ни сущностью, ни бытием, зло, однако, становится активным разрушительным началом, оно ипостазируется, то есть становится реальностью в лице диавола и демонов. По сравнению с Божественным бытием активность зла иллюзорная и мнимая: диавол не имеет никакой силы там, где Бог не позволяет ему действовать, или, иными словами, он действует только в тех границах, в которых ему допущено Богом. Но, будучи клеветником и лжецом, диавол употребляет ложь как свое главное оружие: он обманывает свою жертву, показывая ей, будто в его руках сосредоточены могучая сила и власть, тогда как на самом деле у него нет этой силы. В. Лосский отмечает, что в молитве «Отче наш» мы не просим «избави нас от зла», то есть от всякого зла вообще, но «избави нас от лукавого» — от конкретной личности, воплощающей в себе зло. Этот «лукавый», не будучи изначально злым по своей природе, является носителем того мертвящего не-бытия, той не-жизни (ср. славянское слово «нежить»), которая ведет к смерти и его самого, и того, кто становится его жертвой.
Бог является абсолютно непричастным злу, однако зло находится под Его контролем, так как именно Бог определяет границы, в которых зломожет действовать. Более того, по неисповедимым путям Своего Промысла, в педагогических или иных целях Бог иногда пользуется злом в качестве орудия. Это видно из тех мест Библии, где Бог представлен насылающим на людей зло: так, например, Бог ожесточил сердце фараона (Исх. 4:21; 7:3; 14:4); Бог послал злого духа на Саула (1 Цар. 16:14; 19:9); Бог предал людей «нечистоте», «постыдным страстям» и «превратному уму» (Рим. 1:24-32). Во всех этих случаях речь идет не о том, чтобы Бог был источником зла, но о том, что, будучи всецело властен как над добром, так и над злом, Бог может использовать зло для достижения добра или для избавления людей от еще большего зла.
Здравствуйте. Каждый человек, который переживает за своего ближнего, должен что-либо делать для него. Случай, когда близкий тебе человек не верит в Бога, тут не исключение. Для начала надо понять, что если речь идет о ваших самых близких людях, то они вам просто не поверят. Сам Христос в Евангелии не зря сказал: «не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и в доме своем». (Матф.13:57) Он не мог и чудеса совершать в местах, где родился и вырос, потому что люди сказали: «не плотников ли Он сын? Откуда же у Него все это? И соблазнялись о Нем». (Матф.13:55-58) И что же тогда делать? Главное — не быть настырными в проповеди своей веры, не давить и не обижать близкого вам человека: этим вы только отвратите его от Церкви. Нужно очень сильно любить того человека кого мы хотим привести к вере и иметь очень сильное желание о том, чтобы наш близкий стал верующим человеком. От сильной любви и желания рождается и сильная молитва, которая может, с помощью Божией, растопить лед неверия в сердце дорого нам человека. Формы выражения наших молитвенных усилий могут быть разными - это чтение акафистов, канонов, Псалтири, Евангелия или каких-то отдельных молитв. Также человек может молиться и своими словами. И не забывайте фразу: не забудь своему лицу сообщить, что в сердце твоем живет Христос. Что это значит? Вы должны по-настоящему измениться. Это изменение не останется незамеченным, поверьте. Ваше дело, как сына, молиться за отца, и самому стараться исполнять евангельские заповеди. Молчаливость и кротость может скорее привести отца к вере, чем увещевания и доказательства, которые не хочет принять его сердце.
Да, и Закхею Христос сказал: Ныне пришло спасение дому сему. За решимость одного человека, который сказал, что всем, кого обидел, он воздаст вчетверо и половину своего имущества раздаст нищим, пришло спасение всей его семье. Для начальника налоговой полиции города Иерихона это был совершенно невероятный, очень сильный поступок! И такое его покаяние столь же сильно отразилось на нем самом и на его близких. Поэтому — дерзайте, работай над собой. Но помните: вы можете быть лишь катализатором обращения вашего отца к вере, но управлять процессом и направлять его — совсем не ваше дело. Живите с матерью по-христиански, отец увидит, как вы живете, чем дышите, и сам сделает выводы. Божией вам помощи.
Здравствуйте. Действительно наш внутренний мир отражается на всей нашей внешней деятельности. И если в душе вместо мира дисгармония, то и все вокруг превращается в хаос. «Вы как бы не Меня оставили, а вас самих»(3 Ездр.1,27),- говорит Господь Своему неверному мятежному сыну Израилю. Отступая от Бога, Который есть для нас Источник света и радости, в Котором сама личность наша получает свое высшее утверждение, мы действительно изменяем сами себе, отрекаемся от собственного блага, убиваем свои лучшие стремления, хороним самые светлые надежды и утрачиваем подлинный смысл и главную опору своей жизни. Что делать? Главное - обрести правильный ориентир, который сможет привезти нас к Богу, а значит и к миру в душе. «Боже, - взывает блаженный Августин из глубины веков, - Ты создал нас для Себя, и душа наша и мятущееся сердце дотоле томится, не находя себе покоя, пока не успокоится в Тебе.» Путь же к Богу в Котором весь наш покой лежит через исполнение заповедей Божиих: «Имеяй заповеди Моя и соблюдаяй их, той есть любяй Мя: а любяй Мя возлюблен будет Отцем Моим, и Аз возлюблю его и явлюся ему Сам... и к нему приидема, и обитель у него сотворима» (Ин.14:21,23). Возлюбивши Господа и исполняя Его святые заповеди мы принимаем и исполнение Его обещания – единение с Ним. Когда Господь желает быть нашим гостем, то готовит нам и то, чтобы мы свободно вопрошали Его о пути и средствах нашего мира и спасения. С тех пор как Он сказал: "Приидите ко Мне и научитеся от Мене" (Мф.11:28,29) - Он ожидает, чтобы мы пришли и, поучаясь от Него, обрели мир и покой своей души. Но исполнение заповедей невозможно без помощи Божией, которую мы обретаем в святых таинствах Покаяния и Причащения. Молитва в храме и дома так же является нашей споспешницей на пути к Богу. Начните свой путь к Богу и мир Божий будет приближаться к Вам, который уже никто и ничто от Вас не отнимет, а вместе с тем и в жизни Вашей все наладится. Божией Вам помощи.
Здравствуйте. Подобно борьбе с другими греховными пристрастиями, необходимо начать борьбу с блудной страстью с осознания того факта, что человек не способен сам преодолеть себя и может сделать это только при помощи Божией. Во-первых необходима молитва. Особенно рекомендуют молиться Божией Матери, которая является Царицей целомудрия. Если в уме возник блудный помысл, то нужно немедленно обратиться к Божией Матери за помощью, защитой и освобождением. Если просьба будет от всего сердца, то Божия Матерь немедленно придет на помощь. Таким способом помысл пресечется в корне, именно так, как этому учат святые отцы, то есть он будет отсечен до того, как мы начнем разглядывать его. Можно призывать на помощь святых угодников Божьих, которые боролись с этой страстью, таких как преподобная Мария Египетская, мученица Фомаида Александрийская. К этим святым женам мы можем прибегать с молитвами, просить их о помощи. В особо трудных ситуациях при блудной мысленной брани помогает осенение себя крестным знамением и творение земных поклонов до тех пор, пока брань не утихнет. Обычно это не продолжается долго, поскольку бес похоти не может выносить крестного знамения и земных поклонов, и когда он видит, что его искушения вызывают такое противодействие, то он бежит.
При всем этом необходимо возвести контрольный барьер против средств массовой информации (особенно против телевидения, кино, музыки), которые понижает нашу сопротивляемость всем видам искушений, в том числе и искушениям блудного характера. Необходимо ограничить себя в еде и особенно в употреблении алкоголя, который снижает сопротивляемость человека нечистым помыслам. Можно ограничивать себя во сне, чтобы к вечеру быть действительно уставшим. Если бросить сну вызов, то это может очень сильно помочь. Особенно нужно быть внимательным при встречи с противоположным полом с девушками (юношами) и если вы чувствуете что во время общения чувства далеко нецеломудренные, то лучше прекратить разговор и удалится от источника искушения.
Все, что в наших силах, мы обязаны делать. Но необходимо понимать, что ни молитва, ни коленопреклонение, ни даже пост, ни вкушение святой воды могут не угасить эту страсть.
Поэтому особенно нужно обратить свое внимание Покаяние и Святое Причащение. Необходимо часто ходить на исповедь - как минимум раз в неделю, даже если в течение этой недели не было явных падений и даже, если не готовишься к Причастию. Это средство особенно важно в начале борьбы. Благодать, получаемая в таинстве исповеди, является необходимым условием победы в брани с блудной страстью.
А что делать тогда, когда уже наступило это возгорание? В этот момент человек самонеуправляем. Он может быть даже благочестивым христианином, но его будет просто трясти внутренняя лихорадка от того, что его осаждают помыслы и он ничего не может поделать. Поэтому когда налетает туча злых помыслов, нужно немедленно все оставить и противостать врагу постоянной молитвой, которая будет отражать нападение врага: «Господи, отжени от меня эти блудные помыслы и уязви врага супостата»(преп. Иссак Сирин) . И бороться до тех пор, пока нападение не прекратится. Сколько же это будет длиться? А сколько кому дано. Некоторые борются несколько минут, некоторые несколько часов, но как вы знаете, шторм всегда проходит, и тучи исчезают, выходит солнце. Господь никому из нас не даст креста, который не по силам. Поэтому каждому из нас духовная брань будет соразмерна. Божией вам помощи.
Наталья, Ваш вопрос необходимо разделить на две части, - о молитве и о покаянии.
Что касается молитвы, то в Священном Писании мы находим заповедь молиться "за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте" (1 Тим. 2:2). Молитвы за нашу страну и за ее власти возносятся в Церкви за каждым богослужением, необходимо эти молитвы читать и дома.
Но нужно понимать, что мы не можем за всю Россию ПОКАЯТЬСЯ. Каяться мы можем только в тех грехах, которые совершили сами.
Вот что сказал об этом Святейший Патриарх Кирилл:
"Обращение к каждому человеку с призывом к покаянию есть наиважнейшая миссия Церкви, от которой она никогда не отступит. Но призывы ко всеобщему покаянию за то, что не совершало нынешнее поколение, есть призывы лукавые, потому что Сам Бог, вернув нам наши святыни, показал, что Он простил наш народ".
И еще о том же отец Даниил Сысоев:
"Всякая попытка покаяться в чужих грехах всегда пресекалась священниками, и не случайно. На самом деле за высокими словами о «Соборном покаянии» скрывается банальнейший грех осуждения. Ведь как легко «покаяться» в преступлении своих дедов, не щадя их (ведь кающийся не жалеет себя), не прощая им ничего и при этом чувствуя свое искреннее благочестие! Какое лицемерие и фарисейство! А ведь мы знаем слова апостола: кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стоит он, или падает (Рим. 14, 4)."
Цитируемый Вами ресурс принадлежит секте так называемых "царебожников", которые приписывают царю Николаю Второму целый ряд божественных свойств, именуют его царем-искупителем (хотя у нас один Искупитель - Христос) и т.д. "Покаянные кресты", которые они устанавливают, нужны им не столько для покаяния, сколько для того, чтобы привлечь в ряды своей секты как можно больше людей. Необходимо соблюдать осторожность при посещении интернет-страниц, потому что сейчас появилось очень много сект, маскирующих себя под Православие.
Церковь признаёт верными и авторитетными для себя четыре Евангелия, которые вы перечислили. Евангелие Иуды - апокриф, вышедший из среды еретиков - гностиков. Все четыре канонических Евангелия, т. е. от Матфея, Луки,Марка и Иоанна написаны Апостолами - Евангелистами, которые все являлись членами первохристианской общины. Поэтому суть написанных ими книг одна и та же, несмотря на некоторые второстепенные различия в порядке, деталях и подробности изложения евангельских событий. Это объясняется тем что апостолы писали не сообща, находясь в разных местах римской империи, и для разных групп людей: Матфей писал в основном для иудеев, Марк и Лука - для язычников, а апостол Иоанн Богослов писал позже других, имея своей целью дополнить тех трёх евангелистов.
Экранизация любой книги, не исключая и Евангелие, - это всегда авторская интерпретация, страдающая ограниченностью и, возможно, искажением.
Евангельские повествования содержат не только учение Христа, изложенное в Нагорной Проповеди и многочисленных притчах, но главное там написан словесной образ Спасителя, которому призван уподобиться каждый христианин по слову апостола Павла:"... умоляю вас: подражайте мне, как я Христу." А это и означает жизнь по Евангелию. Образ Спасителя постигается и усваивается человеком "по силе жития", т.е. чем ближе наша жизнь, наш образ мыслей и действий к Евангельскому идеалу, тем глубже нам он открывается. Наша задача в том и состоит, чтобы научиться мыслить и действовать в духе Христовом, т. е. постоянно контролировать себя и проверять - достойно ли Христа мы поступаем, говорим и мыслим.
На литургии свт. Иоанна Златоуста в заамвонной молитве мы слышим: "...освяти любящия благолепие дому Твоего..." Т.е. Церковь в молитве испрашивает благодать Божию тем, кто посвящает свои труды на украшение храмов, на благолепие богослужения. И это естественно ведь храм - место общественного богослужения, место совершения Божественной литургии(λειτουργια с греч. - общее дело), следовательно жертвующий на храм, жертвует на общее дело, причём на дело Божие. То, что это дело богоугодно можно увидеть в св. Писании - в книге Исход описывается создание Скинии, там по повелению Божию трудились лучшие мастера и использовались драгоценные материалы.
Однако, Владимир, как вы верно сказали, это лишь материальная и значит временная красота. Куда лучше поступает тот, кто труды свои посвящает красоте вечной, кто вкладывается в людей - нерукотворные храмы Божии, души которых бессмертны. Ведь Церковь - это, прежде всего, люди, и ради них строятся и украшаются храмы. Но надо сказать, что насколько это дело выше, настолько и труднее и большей требует самоотдачи. И, к сожалению, наше теплохладное произволение часто оказывается на это не способно. Просто делается то, что легче, привычней и выгодней. Вообще надо сказать, что Церковь существует не для решения социальных проблем, хотя и не отказывается от этого. Её задача - спасение людей для вечности, которое можно понимать как исцеление от болезни души, т. е. греха.
Заповедь о милости дана, прежде всего, не для помощи бедным, а для врачевания эгоизма. Но спасение человека совершается не без воли и произволения самого человека, Бог не может его насильно спасти, не может заставить преодолеть свой эгоизм - это дело личного произволения. И если мы видим внешнее благолепие при скудости в помощи ближним, то это говорит о теплохладности нашей веры и об общем упадке христианства.
В данном случае не может идти речь о ростовщичестве, так как Ваши деньги банк использует в коммерческих целях для получения прибыли, часть которой в виде процентов отдает Вам. В известном смысле, Вы становитесь компаньоном банка на заранее оговоренных (договорных, а не продиктованных Вами в ущерб банку) условиях. Так что само по себе хранение сбережений на депозитных счетах не является нравственной проблемой.
Время открытия и закрытия храма, а также монастырской церковной лавки, зависит от времени начала и окончания ежедневного богослужения.
Храм открывается за полчаса до начала утренней службы (смотрите расписание богослужений на нашем сайте). Примерно в это же время открывается и церковная лавка (но не ранее 7:30).
Закрывается церковная лавка в будний день в 19:30. Если же вечером совершается праздничное богослужение, например, всенощное бдение, то – позднее: в 20:00 или 20:30.
После окончания всех вечерних служб, в храме проводится уборка, после чего и он закрывается. Вообще, как правило, к 21:00 вся монастырская территория бывает закрыта.
Уважаема Светлана, пользуясь этим расписанием, выберите время, когда Вам удобнее прийти в церковь на молитву.
А почему нет? Женщинам не позволяется жить в мужском монастыре, а посещать службы в монастырском храме можно всем: и мужчинам, и женщинам, взрослым и детям.
Уважаемая Алена, люди очень часто думают о бесах, а следует думать о Боге и о его заповедях. Если человек будет жить по заповедям Божиим, то и Господь защитит его от бесов.
Беснование – явление редкое, попускаемое Богом чаще всего тем христианам, которые, зная заповеди, произвольно и охотно стремятся к нечистоте духовной (гордыня) и телесной (блуд). Различие беснование и психической патологии ярче всего проявляется в отношении к святыне: психически больной относится к ней, как и здоровые люди, безболезненно, а бесноватый испытывает невыразимые мучения в храме, перед крестом или другой святыней. При этом он не владеет собственным телом, с которым могут происходить странные и ужасные вещи. «Последование молебное о немощных, обуреваемых от духов нечистых», называемое в простонародье «отчиткой», может совершаться только по благословению управляющего епархией архиерея в том храме и тем священником, где и кому он благословит.
Понять простым людям поступки святых людей не всегда возможно. В лице преподобного Алексия мы видим особое, не всем доступное водительство Божие в жизни человека, для достижения конечной цели – святости. Он отказался от семьи, достатка, привычного образа жизни – всего того, что неудержимо влечет к себе большинство людей. Но цену его подвига люди узнали лишь при его кончине. Как он сам осознавал свой путь, какие испытывал сомнения и борения, осталось тайной, нам лишь известно, что делал он это по любви и ради Господа, что и засвидетельствовано его житием. Современному человеку, чаще всего воспитанному вне христианского благочестия, в духовно не благополучной атмосфере жизни приходиться начинать с приведения в порядок своих семейных отношений в духе христовых заповедей, в чем и выражается первичная воля Божия о человеке, особое ему благословение и духовный труд. Это доступно всем. А уж потом, если к этому будет особое призвание, то человек выводиться и на особые, отличные от общепринятого, пути угождения Богу.
Честно говоря, не верится, чтобы в России православному монастырю такой вопрос мог быть задан серьезно. Но раз он задан, ответим по существу. Христианство (православие) не принимает существование кармы как таковой. Это чуждое для нас понятие принадлежит индуизму и близким ему религиям и философии. А означает оно вселенский причинно-следственный закон, согласно которому праведные или греховные действия человека определяют его судьбу, испытываемые им страдания или наслаждения.
Итак, по определению, карму вообще нельзя «почистить», как нельзя почистить закон всемирного тяготения или любой из законов Ньютона. Согласно доктрине индуизма, никакой – ни православный, ни индуистский – монах не может повлиять на Вашу «карму», только сами Вы детерминируете ее, совершая праведные или неправедные поступки. Это – во-первых.
А во-вторых, никакая серьезная религия – ни христианство, ни индуизм – не оказывает религиозных «услуг». Религия лишь призывает Вас пойти по указываемому ею пути, обещая привести Вас к Богу (христианство) или к мокше (освобождению, индуизм). Выбирать остается Вам, но выбирать образ, содержание и цель своей жизни, а не какие-то услуги.
«Религиозные» услуги оказывают только шарлатаны, обращаться к которым, жалея Вас, я не советую.
Здравствуйте, Кирилл. Вопрос Ваш совсем не странный, а серьёзный. Он указывает на внутреннее расстройство души, с которым Вам необходимо бороться. Какова причина и источник такого состояния, неясно, - их может быть даже несколько. Но борьба, если Вы на неё решитесь, должна быть направлена не против людей как мнимого источника проблемы, но «против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных» (Еф 6:11-12). Именно присутствие в душе темных сил осознается в Православии как «порча», именно духи злобы вызывают чувство тревоги и тоски. Для начала попробуйте рассказать о Вашем состоянии на исповеди у священника в храме. Приготовьтесь к исповеди, испытав совесть и утвердившись в решимости без утайки поведать пастырю все то, в чем она Вас обличает. Это поможет раскрыть духовные причины происходящего, укажет на дальнейшие действия. Если состояние очень гнетущее, то возможно необходимо и медицинское лечение, т.к. самостоятельно «держать себя в руках» не всегда возможно. Главное, не бойтесь, но с помощью Божией боритесь за здоровье своей души.
В традиции Русской Православной Церкви принято давать имя новокрещенному человеку в честь какого-либо святого, поэтому если человек носит имя, которого нет в церковных святцах (списке святых), то это может значить, что он не крещен. Станислав – имя польское, а не русское, и в святцах его нет. Видимо, посчитав, что он не был крещен вообще или был крещен в католичестве, а не в Православной Церкви (а Церковь не молиться за некрещеных и инославных: католиков, протестантов), работники церковной лавки у Вас записку не приняли.
Вам, прежде всего, необходимо постараться узнать у родственников Вашего крестного его имя, полученное при крещении. Если же это никак не возможно, то тогда ничего не остается, как указывать в записках то имя, которое знаете. Если при этом Вы засвидетельствуете служащему церковной лавки, что Ваш крёстный крещен в Православии, тогда не принять записку с именем Вашего крёстного, он не имеет права. При необходимости обратитесь к настоятелю этого храма.
Здравствуйте. Слово Божие призывает нас, покорятся со всяким страхом не только добрым и кротким, но и суровым начальникам (1Петр. 2:18). В другом месте Господь прямо говорит о том, что нужно любить врагов своих, благословлять проклинающих нас, творить добро ненавидящим нас и молиться за обидящих и гонящих нас (Мф. 5:44). А это значит, что и молиться за них мы не только можем, но и должны. В своей молитве за ближних мы в первую очередь просим милосердие Божие о даровании им спасения. Спасение же возможно только в том случае если человек по слову Апостола возрастет в меру полного возраста Христова (Еф. 4:13). И что же плохого в том, что ваш начальник будет по вашим молитвам возрастать в любви, милосердии и в других добродетелях оставляя при этом всякий грех. "Молитесь друг за друга", - призывают нас слова Священного Писания, - "чтобы получить исцеление" (Иак. 5:16). Молитесь за своего начальника, чем не только ему, но и себе приобретете многие блага.
Согласно православному учению, ангелы – суть существа духовные и разумные, но не имеют деления на два пола, к которому мы привыкли в мире людей. Имена ангелов (или архангелов), которые нам известны из Священного Писания, представляют собой словосочетания, отражающие то или иное свойство Божие или восхваляющие Бога. Например «Михаил» = «Кто равен Богу?», «Гавриил» = «Всевышний – сила моя», «Рафаил» = «Исцеление Божие» и т.д. Как видите, подобные имена не несут какой-то гендерной окраски. Другое дело, что люди чаще дают их мальчикам, чем девочкам, но это дело человеческой традиции, которая может быть различной. Например, в женском православном монашестве очень распространены ангельские имена, конечно, в женском роде: матушка Михаила, сестра Гавриила или Рафаила и т.д. И не только в монашестве, например распространенное французское имя Мишель. Сейчас в России становится популярным женское имя «Серафима» наряду с мужским «Серафим», которое для ангельского мира не является именем собственным, но названием одного из чинов ангелов.
Хотя ангелы (как и сам Бог) не имеют ни пола ни гендера, в Писании они всегда являются людям в мужском образе. Это связано с тем, что языковые категории не предполагают использование среднего рода для обозначения личности, а мужской род является первичным при необходимости выбрать одно из двух. Действительно, если бы ангелы являлись в женском образе, или то в мужском, то в женском, - у людей вопросов было бы гораздо больше.
Юлия! Заповедь Божия призывает нас день воскресный посвящать Господу. Но, к сожалению, так складываются условия нашей жизни, что очень часто перед нами стоит выбор, кому посвятить день воскресный Господу или себе. Исходя из таких условий занятости, в некоторых храмах служится ранняя Литургия, чтобы человек, которому предстоит та или иная деятельность в воскресный день, мог освятить этот день своей молитвой за Богослужением. Поэтому если ваши дети будут участвовать в молитве на ранней Божественной Литургии, приступать к святым Таинствам Церкви: исповеди и причастия, то этого им будет достаточно, чтобы пребывать чадами Церкви Христовой и духовно возрастать о Господе.
Да, обязательно. Культурный человек отличается от некультурного тем, что знает и соблюдает определенные правила поведения, к которым относится и его внешний вид. В Православной церкви принято, что в храме женщины должны быть с покрытой головой и в длинной (ниже колен) юбке или платье. В пользу этой традиции, конечно, можно привести различные аргументы, с которыми кто-то согласится, кто-то нет. Однако достаточно одного того, что соблюдая церковные правила в этом малом, мы ведем себя как люди воспитанные, имеющие понятия о церковной культуре. Мы не выделяемся из числа прихожан, не подаем повода для соблазна или осуждения.
Бесспорно, мы признаем существование определенного дресс-кода для похода в гости, для офиса, театра или ресторана. Будем же уважать и храм Божий, людей молящихся в нем, и позаботимся о своем подобающем внешнем виде.
Бежать без оглядки не следует. Искренне верующий и глубоко церковный человек не должен бояться встреч даже с врагами Православия. Исполняя призыв апостола Петра, мы должны быть всегда готовы всякому, требующему у нас отчета в нашем уповании, «дать ответ с кротостью и благоговением» (1Пет 3:15). В конце концов, такой «отчет» подвигает нас самих лучше изучать свою веру.
А вступать или нет в дискуссию с «иеговистами», должно решать, исходя из их настроя, который выявляется очень скоро. Если они Вас не слышат и, игнорируя Ваши вопросы и ответы, как заведенные твердят одни и те же цитаты, вырванные из Библии, то говорить нет смысла, как нет смысла общаться с глухой стеной. Если и стоит говорить в данном случае, то только для тех колеблющихся пока людей, которые вольно или невольно стали свидетелями вашего разговора. Говорить можно с теми, кто тебя хотя бы слышит, даже если и не соглашается до поры до времени. Об остальных – только молиться.
Уважаемая Ольга.
За оккультизмом стоят духи злобы – бесы, которые стараются препятствовать всякому человеку идти к Богу, особенно когда видят его искреннее обращение от жизни не-согласной с заповедями Евангелия ко Христу. И чем теснее человек был связан с падшими духами ранее, тем сильнее их нападки. Но бесовских козней не следует бояться. Ходите в Церковь, исповедуйтесь, причащайтесь, старайтесь жить по совести и заповедям Божиим, – и постепенно искушения пройдут.
Было бы хорошо, если бы так поступали и другие члены Вашей семьи.
За крещеного человека в Церкви можно заказывать любые поминовения: обедни, молебны, сорокоусты и т.д. Конечно, желательно при этом в записках указывать то имя, с которым он был крещен, но если оно неизвестно, то пишите то имя, которое знаете. Бог, будучи всеведущим, знает и Ваше намерение и подлинное имя того, за кого Вы просите молитв.
Одна страсть, согласно духовным законам, рождается от другой: праздность рождает многословие и пустословие, они в свою очередь рождают ложь, а следствие лжи - уныние. Вам нужно внимательнее относится к своей духовной жизни, для чего следует иметь руководством “Лествицу” преподобного Иоанна Лествичника или “Душеполезные поучения” аввы Дорофея. Необходимо просить и помощь Божию в покаянии и молитвах, потому что слезы покаяния губят ложь. Хорошо для борьбы с ложью вспоминать изречения из Священного Писания, направленные против лжи.
В связи с тем, что ложь чаще всего вызывается действием трех главных страстей: славолюбия, сребролюбия и сластолюбия, – необходимо всегда сражаться с этими страстями, а значит и с самой ложью.
Всегда хорошо признаваться во лжи для того, чтобы, испытав стыд, в следующий раз воздержаться от нее.
Поскольку ложь появляется также в результате смехотворства и многословия, нужно стараться избегать того и другого.
Страх Божий и совесть устраняют ложь (Леств.12:7). Побеждая ложь, Вы сможете избавиться и от уныния.
Святитель Иннокентий Херсонский так говорит об основных средствах борьбы с унынием:
«От чего бы ни происходило уныние, молитва всегда есть первое и последнее против него средство. В молитве человек становится прямо лицу Божию: но если, став против солнца, нельзя не озариться светом и не почувствовать теплоты, тем паче свет и теплота духовные суть непосредственные следствия молитвы. Кроме сего, молитвою привлекается благодать и помощь свыше, от Духа Святого, а где Дух Утешитель, там нет места унынию, там сама скорбь будет в сладость.
Чтение или слушание слова Божия, особенно Нового Завета, есть также сильное средство против уныния. Спаситель не напрасно призывал к Себе всех труждающихся и обремененных, обещая им успокоение и радость. Радость сию Он не взял с Собою на небо, а всецело оставил в Евангелии для всех скорбящих и унылых духом. Кто проникается духом Евангелия, тот перестает скорбеть безотрадно: ибо дух Евангелия есть дух мира, успокоения и отрады.
Богослужения, и особенно святые таинства Церкви, также великое врачевство против духа уныния, ибо в церкви, яко доме Божием, нет для него места; таинства все направлены против духа тьмы и слабостей природы нашей, особенно таинство исповеди и причащения. Слагая с себя тяжесть грехов посредством исповеди, душа чувствует легкость и бодрость, а приемля в Евхаристии брашно тела и крови Господа, чувствует оживление и радость.
Собеседования с людьми, богатыми духом христианским, также средство против уныния. В собеседовании мы вообще выходим более или менее из мрачной глубины внутренней, в которую душа погружается от уныния; кроме сего, посредством мены мыслей и чувств в собеседовании мы заемлем у беседующих с нами некую силу и жизненность, что так нужно в состоянии уныния.
Размышление о предметах утешительных. Ибо мысль в унылом состоянии или вовсе не действует, или кружится около предметов печальных. Чтобы избавиться от уныния, надо принудить себя мыслить о противном.
Занятие себя трудом телесным также прогоняет уныние. Пусть начнет трудиться, даже нехотя; пусть продолжает труд, хотя без успеха: от движения оживает сначала тело, а потом и дух и почувствуется бодрость; мысль среди труда неприметно отвратится от предметов, наводивших тоску, а это уже много значит в состоянии уныния». Помоги Вам Господь.
Здравствуйте, Елена. Слово Божие нам говорит, что неверующий муж спасается верующей женой. Спасается, а не вразумляется. Поэтому все Ваши вразумления по поводу мужа надо отложить, потому что они могу привести к напряженным отношениям в Вашей семье и, в конце концов, к полному разладу. Преподобный Серафим Саровский говорит: «стяжите дух мирен и вокруг вас спасутся тысячи». Вы с мужем одно целое и чем Вы будите ближе к Богу, тем быстрее и муж воцерковится. Обращайте больше внимания на себя, на свое духовное состояние, а не на немощи своего мужа. А то мы готовы спасать всех и вся, но только не себя. Подавайте записки за него на литургию, и продолжайте молиться за него. Самое главное, чтобы Ваш муж полюбил Господа, и тогда всякие неподобные увлечения отпадут сами собой.
В одной из молитв в чинопоследовании елеосвящения есть такая мысль, которая свидетельствует, что после грехопадения наших прародителей Адама и Евы все мысли человека с самого детства направлены на лукавое, т.е. на зло. Поэтому, удаляя от себя лукавые помыслы (идеи) и вопрошая Бога о том как поступить в той или иной ситуации, человек поступает правильно, потому что к нему приходят мысли (идеи) от Бога, которые устрояют жизнь его ко благу. Исполнение не своей воли, а воли Божией – это то, что дает возможность человеку, существу не самобытному (как Бог), а сотворенному и ограниченному, находиться в общении и единении со своим Творцом, то есть это — основа благобытия человека. Один святой говорил, что воля человеческая есть камень, противобиющий воле Божией, или медная стена между человеком и Богом. И это истинно так: там, где воля человеческая противится воле Господа (а она практически всегда противится), между человеком и Богом встает стена. Соответственно, в падшем состоянии, когда наше естество искажено последствием грехопадения, мы постоянно перед этой стеной стоим, стучимся в нее, катастрофически не понимая, что единственный способ ее преодолеть — привести свою волю в полное согласие с волей Божией. «Поставь в своей жизни на первое место Бога (вместо своего «я»), и тебе даже не придется думать о том, как все разложить по своим местам, потому что Он, Создатель всего, Сам это сделает», - свидетельствует Паисий Святогорец. Поступая так, человек поистине поступает правильно.
Здравствуйте, Александр. «Если ты недостаточно беден, чтобы просить милостыню, то ты достаточно богат чтобы подать ее! Не богатым только внушает апостол подавать милостыню, но и бедным. И бедность не может быть препятствием к подаянию милостыни» (святитель Иоанн Златоуст).
Слово милостыня произошло от греческого глагола «собираю» и означает ни что иное, как сбор или складчина общих подаяний. Поэтому Апостол призывает откладывать понемногу в пользу бедных потому, что некоторые стыдятся дать маленькую милостыню, показать свое маленькое пожертвование. А в некоторых случаях маленькая милостыня не принесет ни какой пользы просящему ее. Поэтому и предписывает нам Слово Божие каждый раз откладывая малую сумму собирать столько сколько нужно просящему и только потом. При этом польза от милостыни обоюдная потому что доставляет бесчисленные блага не только просящему но и подающим ее. «Если в доме вместе с нашими деньгами хранятся и священные деньги (милостыня) то из-за этого наши деньги будут в безопасности» - говорит святитель Иоанн Златоуст. Потому что посвящая деньги для бедных мы посвящаем их Самому Богу. Именно об этом и говорит нам Священное Писание: что «вы сделали… одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф 25:40). Тот дом в котором лежат деньги для бедных по слову святых отцов не доступен ни для темных сил ни для всякого зла.
Человек должен в первую очередь жить духовной жизнью, руководствуясь Святым Писанием, и когда материальное в жизни преобладает, то для освобождения от этого греха Господь посылает нищего, убогого который своим видом должен напомнить о тленности всего земного: что на Земле нет Рая и что человек находится на ней во искупление греха. Господь милосерден и поэтому, предупреждая, посылает нам нищего (ближнего) с просьбой о милосердии, для того чтобы, отдав малое, мы сохранили большое.
Если же у Вас совсем нет возможностей из-за долговых обязательств оказывать милостыню, используя вышеуказанную «накопительную систему», то оставьте до времени попечение о ближних и уладьте дела с долгами. В любом случае, всякое доброе дело должно совершать без надрыва, «по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог» (2Кор 9:7).
Уважаемая Любовь! Есть определенные дни в течение года, когда браковенчание не совершается. Вот, что пишет по этому поводу Патриарший церковный календарь: «Не совершается браковенчание накануне среды и пятницы всего года (вторник и четверг), воскресных дней (суббота), двунадесятых, храмовых и великих праздников; в продолжение постов Великого, Петрова, Успенского и Рождественского; в продолжение Святок: с 25 декабря (7 января) по 6 (19) января; в Неделю мясопустную, в течение сырной седмицы (масленицы) и в Неделю сыропустную (в 2013 г. с 10 – 18 марта); в течение Пасхальной (Светлой) седмицы; в дни (и накануне) Усекновения главы Иоанна Предтечи – 29 августа (11 сентября) и Воздвижения Креста Господня – 14 (27) сентября».
День, который вы выбрали: 1 марта 2013 года – не подпадает ни под одно из указанных условий, и в этот день венчание в Церкви разрешено.
Господь нам заповедал молиться за тех, кто проклинает нас, проявляя тем самым евангельскую любовь к тем, кто нам желает зла. По слову святого апостола Иоанна Богослова, «весь мир лежит во зле» (1Ин 5:19). И нет ничего удивительного, что люди, которые живут в этом мире и по законам этого мира, желают нам зла. Мы же имеем спасительную возможность молиться за них, всецело уповая на Господа, который любящих Его не оставит.
Уважаемая Альбина, Ваш вопрос, конечно, требует пространного ответа, но кратко можно сказать следующее.
Прежде всего, о том, «можно ли было так наказывать детей?» Любой грех несет в себе смерть («одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть», – пишет апостол Павел (Рим. 5,12), почему Бог, предупреждая Израильтян, говорит: «Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое … если же отвратится сердце твое, и не будешь слушать, и заблудишь, … то я возвещаю вам сегодня, что вы погибнете и не пробудете долго на земле» (Втор. 30, 17-19). Эти дети выбрали путь греха, и смерть постигла их.
«А где же любовь тогда?», – спрашиваете Вы. А любовь была рядом, готовая прощать и миловать, и если бы дети крикнули пророку Елисею: «прости нас и помоги», то по его молитве к Богу, я думаю, медведицы бы убежали в лес быстрее, чем прибежали. Но дети не сделали этого. А почему? Не потому ли, что не могли сказать «помоги» тому, кому минуту назад кричали «иди, плешивый».
«Не плюй в колодец», – говорит русская пословица.
Смысл послушания – исполнить волю Божию о себе. Воля Божия познается многоразличными путями: благоговейным исполнением заповедей Божиих, следованием голосу совести, повиновением церковным пастырям, родителям и вообще старшим по возрасту или положению (что предполагается 5-й заповедью декалога Моисеева), внимательным отношением ко всей совокупности жизненных обстоятельств. Таким образом, начальника должно слушаться в том, что составляет сферу его ответственности и Вашей профессиональной деятельности. Послушание есть послушание: оно предполагает предпочтение чужой воли своей. Это не означает, что Вы не можете предложить своего варианта решения того или иного вопроса. Предложить Вы можете, но исполнять должны то, что одобрил тот, кого Господь поставил Вашим начальником. В том же, что лежит за пределами Ваших деловых обязанностей по работе, следует руководствоваться иными, наиболее адекватными конкретной ситуации способами познания воли Божией.
Можно. Только должна быть какая-то определенная и полезная для духовного преуспеяния цель: например, паломники желают сохранить для себя память о тронувшем их душу строе службы в конкретном храме или приглашенный в церковный хор человек нуждается в пособии для освоения богослужебного пения. Иначе Ваше внимание будет сосредоточено не на молитве, ради чего мы и собираемся в храме, а на обеспечении технической стороны звукозаписи. А это уже не полезно.
Во всех храмах есть особо почитаемые иконы, перед которыми страждущие различными болезнями просят Божией помощи. Можно обратиться в ближайший для Вас храм и там спросить совета, уточнив состояние Вашего сына и его отношения к Богу. Соответствующие молитвы имеются в Православных молитвословах с дополнениями, их тоже можно найти в храме или спросить, например, в монастырской библиотеке. Вы можете принять участие в молебне с акафистом великомученику и целителю Пантелеимону перед ковчегом с частицей его святых мощей, который совершается в Богоявленском соборе (площадь Ленина, 8) по средам около 18 ч. Можно также помолиться о здравии Вашего сына на акафисте св. старцу Феодору Томскому перед ракой с мощами этого угодника Божия, пребывающей в нашем монастыре (ул.Крылова, 12/1). Эта служба совершается по воскресеньям в 18 ч. Очень хорошо, когда перед предстоящей операцией больной подготовиться к Исповеди и Причастию, в чем Вы действительно можете ему помочь.
Как правило, квартиру или дом освящают тогда, когда закончено строительство и отделка или ремонт, внесена мебель, и все готово к заселению.
Человекоугодие - это страсть, тонко уводящая от истинного служения Богу! Нам заповедано Господом любить ближнего как самого себя, но можно любить ближнего, служить ему усиленно, но не ради Бога. Все дело в том, какое настроение лежит в основе этой любви. Как можно различить одну любовь от другой? Любовь христианская обычно не сразу возжигается в сердце. Здесь всегда на первом месте Господь, Его пример жертвенной и бескорыстной любви к роду человеческому, и проявления такой любви всегда очень сдержанны, душеполезны, плодотворны.
Любовь же человекоугодническая всегда имеет в основе своей какую-нибудь страсть: или это приятность плотская, или родственная, или симпатия, или почтение к человеку из-за его высокого положения в обществе, то есть вначале стоит желание угодить человеку ради того, что мы его выделяем как-то в сравнении с другими в данный момент и нам хочется иметь о себе его приятное мнение. Эти разные помыслы бывают едва уловимы, но они-то и составляют внутренний толчок к тому, что вдруг появляется желание послужить человеку, успокоить его, порадовать чем-либо. Чаще всего в таких случаях, если встречается какая-либо преграда со стороны христианских заповедей, то легко ее нарушают, и "ради любви" часто серьезно преступается установление Церкви и наносится оскорбление Самому Господу. При человекоугодии мы поставляем ближнего впереди Бога и служим ему ради своей собственной выгоды, опираясь на свою нечистую человеческую доброту, часто совершенно забывая на это время о Боге. Но хуже всего, что мы сами в то время думаем и другим даем понять, что мы это делаем по заповеди, по христианскому своему милосердию.
«Если бы я и поныне угождал людям, – говорит апостол, – то не был бы рабом Христовым» (Гал. 1: 10). Если человек думает не об угождении Богу, а об угождении людям, если для него главное — человеческое одобрение, то он, по сути, перестает быть христианином. Если он находится в обществе, где ценят христианские добродетели, он будет исполнять заповеди — по видимости. А если он окажется в другом обществе, в котором евангельские добродетели ничего не значат, то будет стараться угодить окружающим каким-нибудь другим образом — скажем, показать, что он энергичный, умный, практичный, одним словом, «крутой». В глазах людей, которые эти качества ценят, ему хочется выглядеть таким же, как они: мол, и я не лыком шит. А в глазах людей кротких ему нужно показаться кротким. Как ему было бы трудно, если бы и те и другие оказались вместе! Но мне кажется, что есть люди, которые умудряются угодить всем: тут же показывать и «крутизну» и кротость, тут же и милосердие и то, что им палец в рот не клади, что они всегда свое возьмут.
Человекоугодие печется сверх своих обязанностей угодить человеку, услужить ему, унизиться перед ним, исполнить любое его желание, даже противное Закону Божию. Если же лесть и угождение не принесли желаемого результата, они сменяются досадой и раздражением на человека, перед которым понапрасну унижались.
Бывают сложные жизненные обстоятельства, когда грань между любовью к ближнему и человекоугодием трудноразличима. В таких случаях нужна усиленная молитва, чтобы Господь дал дар рассуждения принять правильное решение.
Непросто заметить за собой человекоугодие и признать своим грехом, но еще труднее от него избавиться, если оно уже успело войти в привычку. Началом исправления бывает Покаяние.
Внутри звезды находится частица гроба, в котором был похоронен святой праведный Феодор Томский.
Для этого нужно его «забыть», то есть:
(1) не теребить душевную рану общением с этим человеком (пусть даже заочным: по телефону или в письмах), воспоминаниями о таком общении в прошлом, созерцанием его фотографий, беседами о нем с другими людьми и т.п.
Но (2) чтобы найти в себе силы на такое забвение, их необходимо черпать в молитве и церковных таинствах, причем молиться за этого человека не желательно, ибо это вновь будет растравлять душу; предайте его воле Того, Кто «хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1Тим 2:4), Ваша задача – спасти свою душу (в данном, конкретном искушении) от уныния, печали, маловерия, греховных «утешений».
(3) Духовное чтение: слова Божия, житий святых, аскетических наставлений – также укрепляет наши внутренние силы.
(4) Важно не сидеть без дела, труд, особенно напряженный и продолжительный, уводит нас от праздности, которая является исключительной питательной средой для всяких меланхолических переживаний.
Наконец, (5) мы должны твердо знать: «наше» от нас не уйдет, Бог обязательно пошлет то (в том числе и спутника в жизни), что утолит Вашу сердечную жажду (то есть счастье). Если же что-то уходит по той или иной внешней причине, то подлинная причина этого в том, что оно не «наше», как бы не привязано к нему было наше страстное и потому слепое и немощное сердце
Если при получении паспорта от нас не требуют отречения от Бога, Христа, от Православной веры и если оформление документа не содержит кощунственных изображений и надписей, то его получение (как и отказ от получения) никак не вредит и не помогает нашей вере и спасению души.
Церковный устав предписывает, что масло, освященное в таинстве елеосвящения (соборования) можно использовать как в пищу, так и для помазания больных мест. Поэтому греха Вы не совершили. Однако важно помнить, что соборованное масло все же не пищевая добавка, а святыня, благодатная действенность которой зависит не от количества и частоты употребления, а от меры и чистоты нашей веры, а также от степени смирения перед волей Божией, посылающей нам для нашей пользы и здоровье и болезни.
Православный храм всегда ориентирован алтарем на восток, вследствие чего и молящиеся в храме большей частью, особенно во время богослужения, обращены лицом к востоку. Однако в отношении к жилищу эта норма строго не применяется. В наших домах мы должны располагать иконы на самом видном, наиболее достойном месте вне зависимости от того, в какой стороне света оно находится. В старину ту часть дома, где находились иконы, не случайно называли «красный (т.е. прекрасный) угол». Входящий в дом гость сразу видел свидетельство веры его хозяев, и если принадлежал к Православной Церкви, осенял себя крестным знамением, свидетельствуя о своей вере. Для неверующего «красный угол» тоже является определенным сигналом к выбору стиля общения с верующими хозяевами, а также святые образа таинственно подвигают его к духовно-нравственному самоопределению в отношении истины Христовой, то есть выполняют своего рода миссионерскую «функцию». Наконец, при выборе места для расположения икон в доме важно помнить о самом главном, для чего, собственно, иконы и пишутся. Иконы нужно размещать в доме таким образом и таких размеров, чтобы перед ними «удобно» (в духовно-аскетическом смысле слова) было молиться.
Конечно, должна иметься икона на кухне или в столовой, чтобы перед вкушением пищи человек обратился к Богу с молитвой о ее благословении; принято помещать святой образ над входной дверью, чтобы всякий входящий в дом и все, что в него вносится, осенялось благословением святыни; да и в каждой комнате, где живут, трудятся и отдыхают домочадцы, их должны вдохновлять иконы Господа, Богородицы и святых.
Здесь важно заранее точно определиться, собираетесь ли Вы совершить паломничество только для поклонения святыням или желаете на более или менее продолжительное время «погрузиться» в монастырскую жизнь, то есть, как Вы выразились, «пожить послушником». От этого зависит выбор места. Если речь идет о паломничестве к святыням, то таких мест столь много, что их невозможно перечислить: Троице-Сергиева Лавра (где находятся мощи прп. Сергия Радонежского, Максима Грека, Иннокентия Московского и др.), московские монастыри: Покровский монастырь (мощи Матроны Московской), Донской (мощи свт. Тихона), Сретенский (мощи свщмч. Илариона); в Петербурге в Александро-Невской Лавре – мощи св. благоверного князя Александра Невского, в Оптиной пустыни – мощи Оптинских старцев, в Валаамском монастыре – мощи Сергия и Германа Валаамских, в Соловецком – Зосимы и Савватия Соловецких… Можно перечислять и перечислять.
Однако не везде, где есть известные святыни, можно остановиться на продолжительное время. В крупных городах в силу разных причин для монастырей принимать паломников крайне затруднительно, а порой и невозможно. Если Вы не особо ограничены в средствах, могу порекомендовать Вам из наиболее известных и благоустроенных обителей, к примеру, Псково-Печерский монастырь, Валаамский монастырь, Оптину пустынь. Можно поискать где-нибудь поближе: монастыри Новосибирской (в с.Козиха), Тобольской (Абалацкий монастырь) и Екатеринбургской (Верхотурский монастырь) епархий. Адреса и контактную информацию можно без труда найти в интернете. Бог Вам в помощь!
На языке аскетики Ваше состояние называется унынием. Причин к этому может быть множество: чрезмерная суетливость и многословие, непослушание родителям и наслаждения, а иногда – отсутствие страха Божия в человеке. Терпеть это состояние не надо, а надо с ним бороться. Святые отцы указывают на молитву и труд как на средство, которым можно противиться унынию. Есть еще одно средство: благодарность Богу за все. Человек, подверженный тоске, непрестанно жаждет чего-то нового, не довольствуясь тем, что имеет. Научитесь за все благодарить Господа, и чувство тоски Вас покинет.
Нательные крестики в храме нашего монастыря освящаются ежедневно по окончании Божественной Литургии, которая, как правило, совершается с 9 до 11 часов утра (но бывают исключения, о чем подробнее указано в расписании богослужений), поэтому Вам необходимо до ее начала (а именно, до 800 в будние дни и до 900 в праздничные) отдать свой крестик в церковную лавку. Всю поданную до указанного времени на освящение церковную утварь: крестики, иконы – относят в алтарь, а после службы уже освященную – приносят обратно, и ее можно забрать.
Предаться воле Божией, прежде всего, означает сойти с пути богопротивления, которое состоит в своеволии. Но это возможно лишь при существенном изменении нашего внутреннего устроения, которое должно приобрести духовный вектор развития. В Новом Завете говорится о двух взаимоисключающих началах, определяющих жизнь нашей души: «живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу - о духовном. Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные - жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут» (Рим 8:5-8). Так вот не способны предаться на волю Божию, а, значит, и наследовать Царствие Божие, «живущие по плоти», то есть совершающие «дела плоти», которые «суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное» (Гал 5:19-21). «Живущие по духу», напротив, не только способны, но и всеми силами стремятся предаться на волю Божию, считая ее для себя величайшим сокровищем и наслаждением.
Таким образом, чтобы исполнять волю Божию, то есть предаться ей, в первую очередь, необходимо направить свою жизнь в духовное русло: покаянием на исповеди и вне ее, молитвой в храме и дома, хранением постов и всех церковных установлений, чтением Священного Писания и тщательным изучением начертанного в нем закона Божия. Далее, необходимо постоянно понуждать себя к исполнению на деле того, чему нас учит слово Божие, то есть заповедей, – до тех пор, пока мучительное самопонуждение не преложится в сладкую любовь к истине Христовой, явленной в заповедях. Любовь «не ищет своего» (1Кор 13:5), а потому и не противится Богу, то есть не нарушает Его заповеди и не поступает против совести – этого «гласа Божия» в нашем сердце.
Духовное устроение нашей души также предполагает особое, не поверхностное, восприятие окружающего мира и всех происходящих в нем событий – как бы некое духовное созерцание, открывающее для нас действие Промысла Божия в мире. Постепенно мы начинаем различать духовную логику бытия, где Бог всегда и везде «хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1Тим 2:4). Это открытие располагает наше сердце до конца довериться Богу, желающему нам совершенного добра, – как беспомощный младенец безгранично доверяет своей матери, не ожидая от нее для себя вреда.
Наконец, необходимо понимать: чтобы предаться на волю Божию, нужно этого очень сильно желать – алкать и жаждать той высшей правды, которую являет собой воля Божия. «Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся» (Мф 5:6), то есть познают «что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Рим.12:2) и, вверившись ей, пойдут безошибочным путем спасения, ведущим в Жизнь Вечную.
Бог же, будучи сердцеведцем, знает не только наши дела, но и все, самые тончайшие движения мыслей, чувств и воли. Поэтому перед ним не надо ничего нарочито демонстрировать, но в простоте сердца (без лукавства и сомнений) всеми силами стремиться хранить себя от греха и исполнять заповеди, а также восполнять покаянием несовершенство в том и другом.
Богословие есть плод боговедения, которое рождается жизнью по Евангелию, то есть жизнью осмысленно и глубоко церковной. Церковь сообщает своим чадам живой опыт общения с Богом, интеллектуальным свидетельством о котором и является богословие. У многих из Святых отцов можно встретить характерную для церковного понимания мысль: кто чисто молится, тот богослов.
Теперь посмотрим под этим углом на современное нам российское общество, в массе своей, хотя и осознающее свою связь с православной традицией, но малоцерковное, а в значительной части и вовсе нецерковное. Коль скоро нет опыта жизни с Богом, нет и связанных с ним вопросов, то есть богословских проблем, а если они и возникают, то как отвлеченные, абстрактные идеи, не связанные с конкретикой нашей жизни. За сменой богословски возвышенного «менталитета» приземлено прагматическим стоит прежде всего духовное оскудение народа, переставшего напряженно искать Небо и всеми силами души и ума обратившегося к обустройству земного благополучия. Следствием и, вместе, усугубляющими факторами такого вектора движения народного духа закономерно становится и воспитание, и государственная политика, и культурное развитие. Однако этот общий духовно-социальный контекст не исключает, хотя и затрудняет, возможности личного опыта богообщения и, как следствие, высокой меры боговедения. Даже апостасийный 20 век знает немало высоких примеров духовного совершенства и глубокого богомыслия. Воля же Божия заключается в том, «чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1Тим 2:4), то есть полноты боговедения, коль скоро Истина есть Христос Бог (Ин 14:6).Есть еще канал "Спас". Изредка бывают неплохие передачи на других каналах, чаще на "России". А, вообще, как пишет святой апостол Павел:"Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною" (1Кор 6:12). Не следует злоупотреблять просмотром даже очень хороших передач. Страсти формируются как следствие злоупотребления вещами, которые сами по себе добры и полезны.
Стирать освященные на тех или иных святынях платки не запрещается, носить их можно как дома, так и за его пределами, в том числе в храме.
Северная стена.
1. Святые мученики Флор и Лавр. 2. Поклонный Крест. 3. Святая Троица. Северная половина восточной стены. 4. Святитель Николай Мирликийский, чудотворец. 5. Собор преподобных Оптинских старцев. 6. Казанская икона Божией Матери. 7. Святцы (икона всех святых, расположенных по дням их празднования в году). В Казанском приделе. 8. Преподобный Сергий Радонежский. 9. Святой апостол и евангелист Иоанн Богослов. Южная половина восточной стены. 8. Святой праведный Феодор Томский. 9. Великие вселенские святители и учители Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст. 10. Святой праведный Алексий, человек Божий. Южная стена. 11. Святой великомученик и целитель Пантелеимон. Западная стена. 12. Рождество Христово. 13. Рождество Пресвятой Богородицы.Поскольку Вы не сообщаете особых подробностей, то довольно трудно сказать, что следует делать в этой ситуации лично Вам. Но, во всяком случае, неплохо познакомиться с некоторыми аспектами деятельности этой секты и познакомить с ними Вашего брата. Базовую информацию Вы можете найти по ссылке http://iriney.ru/sects/witness/001.htm.На этом же ресурсе есть и более подробная информация.Если очень кратко, то нужно знать три вещи.
1. «Свидетели Иеговы» – не христиане. Несмотря на то, что они постоянно ссылаются на Библию, целый ряд важнейших истин они не признают. В частности, они не верят в Троицу и для них Христос – не Бог. 2. Эта секта, «промывает мозги» своим адептам, то есть человеку навязывается определенный образ мыслей, которому он должен следовать, и отклонения не допускаются. Воля человека подавляется, и постепенно он превращается в послушное орудие. 3. Они вытягивают у своих последователей деньги путем обязательных сборов и т.д. Если Православие близко и дорого Вам, то приложите все возможные усилия к тому, чтобы привести Вашего брата в Церковь. Ведь когда человек искренне, от сердца исповедует чистое Христово учение, то уже нет опасности заразиться каким-нибудь сектантским заблуждением. И если ваш брат поймет и прочувствует истинность и глубину Православия, то тогда ему, возможно, удастся привести в Церковь и свою девушку.Если Вы хотите потрудиться в монастырской трапезной, то обращайтесь лично к келарю монастыря иеромонаху Кириллу.